“臨崖揮手”與“花開滿枝”
作共享會議室者：劉克敵
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿三日己丑
耶穌2019年12月18日
在西湖十景中，“斷橋殘雪”是名氣最年夜的一個，也是游人最多的景點，不過我最喜愛的卻是“花港觀魚”。這里游人未幾，不僅比不上總是人流如織的斷橋，也比不上噴鼻客們愛往的雷峰塔、靈隱寺等處，但在我卻非分特別有興趣義，只因這里是被梁漱溟稱為“千年國粹，一代儒宗”的馬一浮的舊舞蹈場地居——蔣莊，現在被辟為“馬一浮紀念館”。
馬一浮（1883—1967）是浙江紹興人，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三圣”或“新儒家三圣”，終年隱居于杭州西子湖畔。1949年后曾任浙江文史研討館小樹屋館長、中心文史研討館副館長、全國政協委員，“文革”期間遭到危害被趕出蔣莊，后因病往世，終年84歲。當年蔡元培任北年夜校長時曾邀請他往北年夜任教，卻被謝絕，否則人們就該稱贊蔡元培求賢若渴方面又一功績了。馬一浮抗戰期間曾短期在浙江年夜學講學，但基礎上還是遠離俗世，專心治學，不過他這一次講學經歷卻是值得一說。
1938年，在時任校長竺可楨師長教師率領下，浙江年夜學自願輾轉西遷貴州。《學衡》的代表人物梅光迪彼時正擔任浙江年夜學文學院院長，隨學校一路顛沛流離，對于這一時期學校聘請馬一浮講學的情況，他在書信日記中有生動詳盡的記錄。在寫給家人的信中，梅光迪這樣評價馬一浮：“他是杭州有名的共享會議室學者（Kao-shih）,并且由于高傲和獨立，一向拒絕接收任何職位（他56歲了）。當蔡元培任北年夜校長時，曾屢次禮聘他，但都未勝利。往年，蔣委員長邀請他到南京談話，遭到他的斷然拒絕。他說，假如蔣想要獲得他的建議，就應該本身到杭州來。前年，我們學校也試圖請他來，但他拒絕了。”從梅光迪的語氣中，可見他對馬一浮極為敬佩，對其氣節尤為嘆服。
作為有名的國學年夜師，馬一浮一向是“兩耳不聞窗外事，同心專心只讀圣賢書”。但抗戰的爆發激起了馬一浮的愛國熱情，他打破“生平杜門”“未嘗聚講”（《泰和舞蹈教室宜山會語卷端題識》）的守則，應當時擔任浙江年夜學校長的竺可楨之邀第一次出山講學。至于為何批準講學，馬一浮是這樣說的：“其意義在使諸生于吾國固有之學術得一明了認識，然后可以發揚天賦之知能，不受環境之沉迷，對本身完成人格，對國家社會乃可講座場地以擔當年夜事。”（《泰和會語》，“引端”），可見他是把講學視為對學生的抗戰愛國教導。他在講學時以宋代年夜哲學家張載的四句話——“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”——來鼓勵學生，盼望大師“瑜伽教室豎起脊梁，猛著出色”，“養成剛年夜之資，乃可以濟蹇難”，可見其拳拳愛國聚會場地之心。當初馬一浮不想離開浙江，只想從杭州避居開化，但日軍占領杭州又迫近富陽后，他了解開化也非安居之地，才盼望遠往四川尋找一個既可避難又可講學的處所。1938年2月，馬一浮寫信給當時在江西的浙年夜校長竺可楨，委婉表達愿意到浙年夜任教的愿看。對此，竺可楨在日記中有這樣的記錄：“四點半至迪生處談馬一浮事。因往歲曾約馬至浙年夜教課，事將成而又謝卻。現在開化，頗為狼狽，并有其甥丁安期及門生王星賢兩家合十五人，愿進贛避難，相容于浙年夜。迪生及嘵滄均主張收留，遂擬復一電，聘為國學講座。”馬一浮在接到浙慷慨面的邀請后，隨即復電應允此事，并于當年3月29日來到浙年夜。從1938年4月到1939年2月，馬一浮在浙年夜講學近一年，其講稿后編為《泰和宜山會語》。交流值得一提的是，他還為浙年夜寫了校歌，至今仍為浙江年夜學應用。
對于馬一浮在浙年夜講學情況以及浙慷慨面的優厚招待，梅光迪在書信中也留下了寶貴的記錄：“我們為他找到這里最好的衡宇，以其他任何處所的傳授都夢想不到的禮節招待他。他不會像其他傳授那樣講課，而是一周兩到三次公瑜伽教室開對全校師生開講座。別的，他還單獨給一些資質很高的學生做單獨指導，這些學生一周往他的住處一到兩次。總之，我們以現代對待年夜師的標準對待他。”根據梅光迪的記錄，浙江年夜學確實給予馬一浮很高的待遇，盡管是在戰爭時期。當時浙江年夜學僅有兩輛黃包車，卻可以為馬一浮隨時待命，假如路途遠一點，則校長的汽車可以隨時為馬一浮服務。值得留意的是，梅光迪對馬一浮所享用的這些優待，沒有一絲不滿，相反覺得馬一浮完整配得上這些待遇。
梅光迪在另一封寫給家人的信中還描寫了他掌管馬一浮講座的情況。為了讓馬一浮講座時比較舒暢，他特地囑咐當馬一浮在講課時候，有一壺茶必須一向熱著，并舞蹈場地一向有專人為其倒茶。此外，還專門為他準備一把舒暢的藤椅。為了讓講座可以在一個傑出氛圍中進行，梅光迪在做開場白時，特地為聽眾制訂了一些看起來有些刻薄的規則，不過也許在明天仍然值得我們遵照。這些規則是：當馬一浮師長教師進進教室的時候，一切聽眾必須起立，直到馬一浮坐下為止。在講座期間，他們不克不及制造任何樂音，甚至連咳嗽也不可，否則就要被立即趕出教室（想想明天講座時個人空間怎么也防止不了的mobile_phone鈴聲吧！）。最后，當講座結束時，聽眾必須再次站立起來，在原地目送馬一浮離開教室直到他走出教室后，他們才可以離開。令梅光迪滿意的是，他制訂的這些幾多有些刻薄的規定居然都被完整遵照，這當然與馬一浮個人的淵博學識有關，但梅光迪認為也與馬一浮彼時高尚的權威和誘人的抽像有關。梅光迪認為通過聆聽這樣年夜師的講座，會讓那些在舊式教導下養成懶散作風的年輕人，構成一種新的精力親身經歷。不過在我看來，馬一浮師長教師的個人魅力，在明天能否還能讓我們的“90后”“00后”進迷，生怕已經是難以預料的工作。假設馬一浮師長教師依然健在，面對當下國人的精力狀況，大要只要唏噓不止吧教學場地。
別人對馬瑜伽場地一浮這般尊重，馬一浮對其他學者也是這般，即使學術上見解能夠紛歧致。也是抗戰期間，錢穆曾應邀到馬一浮的復性學院講學，在錢穆看來馬一浮自視甚高，與普通學者甚少來往，所以看到馬一浮親自來邀請本身講學，確實有些吃驚。也許是為了試探馬一浮，錢穆居心說道，聽說在復性學院講學禁談政治，交流假如我往講，以政治為題可以么？馬一浮說不知師長教師講什么主題，錢穆說國人皆以為中國自秦朝以來都是帝皇專制，我認為瑜伽場地不對家教，“欲辨其誣”。馬一浮聞之年夜喜，說道自梁啟超以來“未聞此論”，可以為君例外，屆時也必定前往聆聽宏論。公然，待錢穆講學之日，馬一浮請求學院全體人員都要列席，即使有外人來聽也不拒之門外。同時馬一浮鄭重介紹說，這是我們學院有講學以來第一次例外，只因為錢師長教師所談乃歷史上政治問題，大師當“聞所未聞”，所以大師只需求靜默恭聽，不許講完后發問。蓋依照往常，講學完畢是有互動環節的。並且錢穆講完后，馬一浮還親自陪伴吃飯，于此可見馬一浮對錢穆的尊敬。
梅光迪這般推重馬一浮，是因為他與馬一浮在文明觀念上有良多分歧，就對儒家態度而言，兩人幾乎都對孔子及其《論語》推重備至。先看馬一浮的評價。他認為《論語》一書，其年夜義“無往而非六藝之要”。他認為《論語》中的“朝聞道，夕逝世可矣”章為“明存亡之故”。“子在川上曰：逝者如此夫”章為“于家教遷流中見不遷，于變易中見不易”。“予欲無言教學場地”章為“顯性體本寂而神用不窮”等，為“易教之年夜義”。馬一浮以為：“六藝之旨，散在《論語》，而總在《孝經》。”由此他也非常推重《孝經》一書。而梅光迪不僅對孔子有極高評價，且視角也與眾分歧。例如他在《孔子之風度》一文中就為眾人描寫了一個多情風趣的孔子抽像。梅光迪寫道：“孔子多戀人也，其高足門生，皆終體態影相隨，患難與共，非師弟間感情之深，何故至此。”的確，打開《論語》，我們看到的都是孔子與其門生之間的真情：子路往世，孔子悲哀而哭。顏淵之逝世，孔子更是年夜慟不止。而他的門生則以為孔子守墓三年方法回報，子貢更是長達六年。讀過《論語》的人年夜都該記得此中這樣的詩意文字：“暮春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”師生之間感情交通和相知這般，夫復何求？不過，梅光迪評價《論語》，還有其獨到之處，例如他認為楚狂接輿與長沮桀溺兩篇，書寫情形之委婉凄婉，人物性格之生動，當為所有的《論語》的壓卷之作。的確，這兩篇文字在表現孔子之生不逢時而又“知其不成為而為之”方面確實達到情形融合之境界，讀后令人悵然。
俗語說從小看老，一個人的命運從其童年經歷即可預知，也許此話不克不及全信，但至多對馬一浮而言非常準確。馬一浮自小聰慧過人，據說十歲時母親想測試一下他的才學，就隨手指園中菊花，命其作詩，并限用“麻”字韻。這馬一浮不慌不忙，當即口占一首：
我愛陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜講座場地雪，瓣瓣生云霞。本是神仙種，移來高士家。晨餐秋更潔，不用羨胡麻。
據說他母親聽后非常驚喜，但更有擔憂：“此詩雖有稚氣，頗似不食煙火語。汝將來或不患無文，但少福澤耳。”公然，他母親不久便放手人寰，而她這句斷言居然成為馬一浮坎坷平生的真實寫照。
說起來馬一浮算得上是少年失意，十五歲參加縣試即名列榜首，而同場應試的舞蹈場地魯迅得了第137名，周作人得了第484名，在參加考試的五百余人中成績平平。我對馬一浮產生興趣，其實也就是因為他考試這般厲害——雖然這科舉考試并不克不及真正說明什么。也就是因為馬一浮這次高中，鄉賢湯壽潛（平易近國浙江省首任都督）愛才，把女兒許配給他。但是少共享會議室年失意的馬一浮卻遍嘗人間悲苦，先是年少喪母，然后兩位姐姐相繼離世，父親不久也放手人寰，最后連結婚才一年多的老婆也凄慘逝世往。未及弱冠的馬一浮，在目擊這般多的逝世亡之后，終于逃離教學這充滿逝世亡氣息的家，來到上海，后游歷歐美，又東渡扶桑，算是對東方文明有了較深入的懂得。讀馬一浮留美個人空間時期的日記和文章，可以發現他也有滿腔愛國之心，決心學好本領報效祖國。但馬一浮畢竟是在中國文明環境中長年夜，傳統文明對他的影響已經滲透到血液中，而特別的家庭環境尤其是不斷目擊的親人逝世亡更是在馬一浮的心靈留下不成磨滅的傷共享空間痕，致使其在有短暫的奮發昂揚之后又很快墮入悲觀絕看。這此中對他安慰最年夜者，當屬其二姐的割股療親行為。
良多人都經歷過親人會議室出租的逝世亡，但如馬一浮這樣的經歷應該很少。當親人為了本身而逝世的時候，作為茍活者，其內心的苦楚可想而知會議室出租，何況馬一浮是這般敏感和早熟者。懂得了馬一浮的這些親身經歷，才能夠懂得其平生言行，懂得他為何總是以避世姿態對待世俗，懂得他為安在老婆往世后拒絕再1對1教學婚，也才可以懂得他為何選擇隱居生涯。當然，西湖之濱并非世外桃源，在十年“文革”中，馬一浮不成能安居暮年，在遭遇危害之后，馬一浮寫下了這樣的絕筆詩：
乘化吾安適，虛空任所之。形神隨離合，視聽總希夷。漚滅全歸海，花開正滿枝。臨教學場地崖揮手罷，夕照下崦嵫。
這才是真正的年夜徹年夜悟，于悲涼之中蘊含樂觀，其境界之闊年夜深邃深摯，令人嘆為觀止。
責任編輯：近復
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