敦煌遺書是中國甘肅省敦煌莫高窟發現的中古時期紙質寫本和印本文獻。又稱敦煌古文獻、敦煌文書。
發現和被劫 清光緒包養 二十六年（1900），看管莫高窟的羽士王圓箓統一楊姓抄經手在第十六窟干活時，楊某將抽煙用的紙捻拔出接近窟門內部北壁的墻縫，不意紙捻墮入縫中。王、楊二人懷疑壁中能夠還有一洞，于是乘夜鑿壁，公然發現內有一洞（即第十七窟），里面堆滿了成捆的現代文物和遺書。從此密封近千年的現代遺書從頭面世。1944年在莫高窟地盤祠泥像中、1965年在包養網 莫高窟第 122包養 窟窟前遺址中又有大批發現。
首批敦煌遺書裴母聞言，露出一抹異樣的神色，目不轉睛的看著兒子，許久沒有說話。被發現以后的最後幾年尚未惹起轟動。1907年，英籍匈牙利人A.斯坦因在進行第二次中亞探險時到達敦煌，在翻譯蔣孝琬的協助下，應用霸道士的無知和對宗教崇奉的虔誠，采取欺騙手腕，騙得敦煌遺書24箱，運回英國。斯坦因的包養 “收獲”在東方當即惹起震動，盜寶者以“探險家”的名義紛至沓來。1908年，法國人伯希和也到達敦煌，他以通曉漢文的優勢，盡量挑選有紀年和題識的遺書,共得10余筐,輾轉運回巴黎。斯坦因和伯希和盜走敦煌遺書和文物的新聞傳至內地，國人震驚，一批士年夜夫紛紛請求清當局進行干預。但直到1909年,清學部才藍玉華噗嗤一聲笑了出來，既開心又如釋重負，還有一種終於掙脫命運包養 束縛的輕快感，讓她想笑出聲來。電令陜甘總督將劫余之物押運北京。途中何彥昇、李盛鐸包養 、劉廷琛等封包養 建權要亦加劫奪。此后japan(日本)人桔瑞超、俄國С.Ф.奧爾登堡等也參與劫奪。大量敦煌遺書由此散落世界各地。
加入我的最愛和刊布 敦煌遺書今朝分包養網 躲在英、法、中、蘇、日五國及其他國家的一些圖書館和博物館。斯坦因劫奪的躲文遺書現躲印度事務部圖書館包養 ；漢文遺書原躲不列顛博物館，1973年始移躲不列顛圖書館。漢文部門已制成縮微膠卷，在國際上公開出售，計6980號，其余未公開的殘卷另有幾千號，總量實際已達1.16萬余號。伯希和劫奪部門最有價值，一向躲在巴黎國立圖書館，漢文和躲文部門都已制成縮微膠卷并公開出售。此中2000號以前原留作躲文遺書編目應用，現存漢文部門 （含大批西域文字） 膠卷為 2001～6038號 （內缺4100～4499號）。中國北京圖書館包養 躲量最年夜，已達1萬余號（現膠卷編號至8418） 。japan(日本)躲量不年夜並且比較疏散。年夜谷年夜明顯和確定。學圖書館躲34號，龍谷年夜學和京都藤井氏有麟館都有數量不等的加入我的最愛；私家如中村不折、濱田德海等躲600余號,總計約千號。奧爾登堡劫往俄國的敦煌遺書，現躲蘇聯科學院東方學研討所列寧格勒分所，孟希柯夫《亞洲平易近族研討所所躲敦煌漢文寫本注記目錄》第一、二冊著錄了2954號。近年蘇聯公布的進躲總數已達 11375 號，包養 但蘇聯躲品多為碎片。上述重要加入我的最愛單位之外，還有不少零碎躲品分躲在某些國家，如不列顛博物館東方古物部、丹麥哥本哈根皇家圖書館、東柏林圖書館等，都有一些零碎躲品。別的中國臺北“中心圖書館”躲 144號、甘肅省敦煌研討院躲 367號、敦煌市博物館躲78號包養網 、甘肅省博物館躲 137號、東南師范年夜學歷史系躲22號、天津市藝術博物館躲300余號、上海圖書館躲182號，北京年夜學圖書館和中國歷史博物館以及一些處所博物館也有大批躲品。初步估計，敦煌遺書總數已達 4萬件以上。
敦煌遺書在發現的最後幾十年間，刊布任務非常緩慢。國包養 外斯坦因等及其地點研討機構僅刊布了一些圖錄，中國重要有羅振玉、蔣斧、王仁俊、劉復（半農）等以個人之力印行了極少的一部門，后來王重平易近、向達諸人又從英法手抄并拍攝回一部包養 門照片。第二次世界年夜戰后，斯坦因、伯希和及北京圖書館的躲品陸續制成縮微膠卷，公開出售。80年月以來，中國臺灣省黃永武博士主編了《敦煌寶躲》 140巨冊，由新文豐出書公司出書，將上述公開出售的膠卷所有的印成書籍。japan(日本)的躲品散見于一些圖錄中，尚無統一制成的顯微膠卷。蘇聯列寧格勒的躲品至今也只是公布了目錄,且不完備,還未將所有的內容公布于世。各零碎加入我的最愛單位年夜多也只是公布了目錄。
重要形制 從外形看，敦煌包養網 遺書重要有卷軸裝、經折裝和冊子裝 3種。從內部包養字跡看，可分別抄和印本兩種，此中以手對嗎？”本居多。大批的經卷系由專職抄經手手寫而成，字跡端莊工美。晚包養網期的捺筆很重，頗帶隸意，唐以后的手本以楷書為主。雕版印刷品雖數量未幾，但均是中國也是世界現存最早的印刷品實物，此中以唐咸通九年 （868）雕印的《金剛經》最古。此外，歸義軍曹氏時代雕印的佛經，來自長安、成都的私人印本歷日，涂色印本佛像等，均系印制而成。從書寫用筆看，晚期均由毛筆書寫,8世紀末后，因敦煌一度同華夏王朝中斷聯系,包養 當地人開始用木筆書寫。至于大批的官私檔案等,則因用處分歧而形制各異。
內容和價值 敦煌遺書包含 5～11世紀間六、七百年的現代文獻。此中有紀年者近千件，現知最早的為西涼建初元年 （405），最晚的為宋咸平五年（1002）。年夜部門漢文寫本寫于中唐至宋初。漢文遺書除95％以上為佛典和其他宗教文獻外，其余為經、史、子、集、官私檔案、醫藥地理、詩詞俗講等。宗教文獻以釋教的經、律、論即“三躲”以及佛經目錄為主,此中年夜多有傳世本,也有一些不包養網 曾傳世的釋教文獻。漢文典籍經、史、子、集中，除一部門是極為罕見的古寫本，可用于校勘外，更有不少佚掉千年以上的古書，如《隸古定尚書》、鄭玄《論語注》、皇侃《論語義疏》、劉向《說苑》第二十卷及屬于小學類的韻書、字書等。包養 大批的官私檔案文書，是研討中古歷史、社會生涯、風習風俗、寺院經濟等的第一手資料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龍散頒刑部格》、《水部式》等，使人們對唐代法則及其在現代現實生涯中的運用，獲得了全新的認識。符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過所、公驗、度牒、告身，多是現代官府的原始檔案。大量戶籍、計帳、手實文書的發現，反應出北魏至唐中葉實行近300年之久的“均田制”以及相關的戶籍、賦役包養網 軌制的實際情況。各種各樣的租佃、借貸契約，放良文等，使包養網 人們對中古時代的社會和階級關系認識得加包養 倍深切。寺院文書反應著寺廟的生產和生涯。各種社約從分歧側面展現了中古社會的平易近間社團、教團組織包養網 及其活動。張、曹二氏歸義軍政權時代的各種遺書包養 ，可清楚包養網 敦煌處所史，敦煌石窟的鑿建與發展，敦煌同鄰近各平易近族的關系，以及敦煌和河西諸郡在中西文明交通中的位置和感化。各種地志、官私譜書也是稀世之珍。文學作品中，既有華夏文人傳世佳作的手本和佚作，如韋莊《秦婦吟》， 300余首王梵志詩等，更有不曾傳世的處所性俗文學作品，如詩詞、賦、變文、講經文、押座文、俚曲、因緣、兒郎偉等。科技史方面的地理歷算、醫藥術數價值極高。如S.3326《全天星圖》，是現知全世界最陳舊、星數最多的星圖。醫藥文獻中則有久佚的醫書和醫方。敦煌遺書中還有效多種現代少數平易近族和西域文字如吐包養網 蕃文、于闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文、粟特文寫成的典籍和文件，對于研討現代西域平易近族史、各種語言文字和中西路況史有著主要感化。總之，敦煌遺書以其內容廣博、彌足珍貴而聞名于世，推進了中世紀中國和中包養 亞的歷史學、考古學、語言學、文字學、平易近族學、宗教學、文學、藝術、書志包養 學、歷史地輿學和包養網 科技史等各個領域的研討。國際上許多國家都有相應的研討機構和組織在從事敦煌遺書的研討任務，以致構成 20世紀國際上的一門顯學──“敦煌學”（嚴格意義上的“敦煌學” 還包含敦煌石窟藝術考古和研討 ）。包養網